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法海是天龙八部里的什么？
法海真身是蟒蛇神。
法海真身是蟒蛇神这个说法是在徐克导演的《青蛇》里面有体现的.电影的插曲《莫呼洛迦》.里面唱的就是大蟒蛇神.大莽蛇神.人身蛇头.又称作地龙.是佛教神衹的天龙八部之-.但此片里的青蛇和白蛇是妖.并不是神.所以这个大蟒蛇神.可能就是法海.再者.法海在片里的法咒是大威天龙.世尊地藏.般若诸佛.般若巴麻空.终上所述.法海的真身应该也是蛇.是处在神界的大蟒蛇神。
天龙八部为什么叫天龙八部？
“天龙八部”
来自佛经中，很多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，经常会有天龙八部参与听法。比如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是外形似人而实际上不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，以“天”和“龙”为首，称之为“天龙八部”。八部分为：天，龙，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。
天”是指天神。在佛教中，天神也并非至高无上，只是比人 好一些，福报多。事实上天神也会死的……
龙是指龙王，一般没有脚，或者大蟒蛇，可以从海里吸水，洒下人间，和我们中国的龙王差不多，
夜叉，就是本意是吃鬼的神，（有点像我们中国的钟馗形象）
乾达婆是一种不吃肉喝酒，只寻找香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气
啊修罗 男的极丑，而女的极美。阿修罗王经常率部和帝释战斗，往往失败，而且他老是喜欢和别人唱反调……
迦楼罗是一种大鸟，以龙或者大毒蛇为食
紧那罗 意思为“人非人”。它形状和人一样，只是头上多生了一只角，所以称为“人非人”，善于唱歌跳舞，是帝释的歌舞神。
摩呼罗迦 是大蟒神，由人的身体和蛇头组成
天龙八部小说，主要是以这八种神怪为代表
裴度送儿出家典故？
民间故事《白蛇传》里镇江金山寺的法海和尚在历史上实有其人，据史载，法海俗姓裴，是唐宣宗时宰相裴休之子。
他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。
而流传民间的《白蛇传》中那个神通广大、干涉青年婚姻的法海和尚只是托名讹传而已，与法海禅师无涉，也算是“身后是非谁管得，满场听说蔡中郎”的另一个版本。
裴休送子出家 法海禅师之父裴休，是唐朝一代名相，字公美，唐代河内（河南济源）人。进士出身，官至宰相，虔信佛法，尤好参禅。裴休在禅宗史上，与当时的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士齐名，均为著名的大居士。
他与沩山灵祐同门，精通《华严》教旨与禅宗心要。 裴休在宰相任上，操守严正，著述颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。裴休在任“宽惠仁厚、屏息贪欲，更不贪恋钱财、不弄权术、不食荤腥”，常散私财用于施舍、兴学、修寺等善行。
武宗灭佛时，裴休以重臣之职，尽抛功名利禄，赤心一片，卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。 裴休送子出家的因缘是由于皇子重病，看尽天下名医均不奏效，有高僧点拨：远离红尘，可得性命。
裴休闻知，便决定让自己的儿子代皇子出家，一来解皇上之忧，尽臣子之忠；二来可使自己的孩子解脱红尘之苦；三来也了却自身入佛门修行之愿。对此举动，皇上大为感动，以重礼相待。
裴休亲自送子入住沩山密印寺。住持灵祐闻讯大喜，曰：“宰相之子代皇子出家，功德无量，出家敝寺，为山门大壮颜色。”遂赐号“法海”。
裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林学士。但裴休不希望儿子少年得志，便利用代皇子出家的机缘送子出家，并作了《警策箴》，劝勉其精勤向道，莫荒废出家修道的大好机缘。
汝及出家须立志，求师学道莫容易。 烧香换水要殷勒，佛殿僧堂勤扫拭。 莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。 三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。 敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。 上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。 衣食难，非容易，何必千般求细腻。 清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。 荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。 解三空，明四智，要超初果至十地。 礼观音，持势至，别人睡时你休睡。 三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。 点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。 报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。 细读这首《警策箴》，我们仿佛可以看到一个年迈的父亲在孩子出家前略显絮叨的叮嘱：在寺院中要勤快，烧香换水、扫洒殿堂、修学诵经，不要偷懒。举止要从容文雅，不要顽皮嬉戏。出门办事，应当向寺院执事说明去处。与人相处，要尊老爱幼，谦恭礼让，不要因为自己出身显贵而自大逞强。其中，“莫在空门争闲气”一句说得真是既亲切又智慧。 考虑到儿子过惯了好日子，一入佛门肯定会有所不适应。
裴休告诫儿子在佛门中过的是粗茶淡饭、粗布麻衣日子，应该随缘随分，不可贪求衣食的享受，要看破“紫罗袍”与“黄金贵”这些世间荣华的虚浮，应该真正用心修道，精勤用功，礼拜如来，求得智慧，以报答父母的养育之恩。若能如此，则天龙八部都会欢喜赞叹。
2、裴休的佛法修学境界 裴休的佛法修学境界，草堂寺的宗密法师是这样评价的： “吾与裴公交佛道久，已知其入佛门、到佛境；及览《劝发菩提心文》，知其为佛使、行佛事……今裴公所得、所行、所演、所劝……所谓洞了自心、德等于佛，非心外求也。洞了形识、空如幻化、非自计我……” 虽然如此，但作为有情众生，在送子出家这件事上，裴休仍与世间任何一个父母一样，内心充满了不舍之情。在作为佛弟子的裴休看来，出家是一件很荣幸的事。但作为一个父亲，当他真正送子出家时，面对父子亲情，裴休的心情仍然是复杂的。他一方面希望儿子能够虔心修道，求出轮回，广度众生，报答父母之恩；另一方面，作为一个父亲，将儿子送入佛门，仍然难以割舍这份亲情。在另外一首诗中，就反映了他这两种心情。
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。 身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 他日忽然成大器，人间天上犹称尊。
“含悲”二字在此处显得非常真实，真所谓“难舍能舍，难忍能忍，难行能行”。在这首诗中，裴休仍是苦口婆心地劝诫儿子要常怀善念，种下善根，切忌身在佛门，心随世间之财色名利，辜负了自己出家修道之本意。在修道方面，应当有坚韧不拔的精神、坚贞不屈的品行。勉励儿子立大志、成大器，修行证果，报答国土恩、父母恩、师长恩、众生恩。 裴文德毕竟是宰相之子，状元之身，出家之初，面对寺院的苦行生活，不免发发牢骚。有一天，估计是挑水累了，就随口吟诗：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺院住持和尚灵祐禅师听了，微笑着随口说道：“老僧一炷香，能消万担粮。”
裴文德听后，深以为愧，从此收摄身心，苦劳作役。 裴休还有一首诗是谈到送子出家的事情： 江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。 行到水穷山尽处，自然得个转身时。 在江南江北鹧鸪啼鸣的时节，裴休陪同儿子到江西庐山东林寺参访，诗中是以“虎溪”代指庐山东林寺。后两句“行到水穷山尽处，自然得个转身时”，颇具禅机，于山穷水尽的绝境之时，自然会得个峰回路转的消息。与其说这是在鼓励儿子在修道的路上坚持不懈，不如说这是裴休在参禅悟道中的心得体会，所谓“行至水穷处，坐看云起时”。
裴文德堪称大器，没有辜负父亲的一片苦心。他在离开庐山之后，又来到江苏镇江市俘山的泽心寺修禅。当时建于东晋时期的泽心寺濒临倾毁，破烂不堪。法海发誓要修复寺庙，为表决心，他燃指一节，身居山洞，开山种田，筹资修庙，并精研佛理。一次，法海在修寺挖土时意外挖到一批黄金，他不为金钱所动，将其上交镇江太守李琦。李琦将此事上奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金发给法海修复庙宇，并敕名金山寺。从此泽心寺改名金山寺，裴休的儿子法海禅师也成了金山寺的一代祖师。
小说碧眼金雕一共有几部？
小说《碧眼金雕》是金庸先生的代表作之一，由前传、正篇和续集构成，共有三部分，共计6本。具体如下：
1.《射雕英雄传》（前传）全书共4册，分别为《飞雪连天射白鹿》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》和《越女剑》。每册都有约二十多万字，是金庸先生最著名的小说之一。
2.《碧血剑》（正篇）全书3册，分别为《碧血剑》、《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》。每册约十多万字，是金庸先生另一部脍炙人口的小说。
3.《鹿鼎记》（续集）全书4册，分别为《鹿鼎记》、《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》和《俠客行》。每册也约十多万字，是金庸先生最后一部小说，也是诸多金庸迷的情怀之作。